意思是只有刀可以鋒利得切開壹切，只有心可以堅定得永不動搖。百辟刀是削鐵如泥的神兵。不易，“易”應該作改變，更改的意思。
“唯刀百辟 唯心不易”出自燕壘生的《天行健》
“唯刀百辟，唯心不易。”這八個字，可謂《天行健》的主旨。刀是百兵之膽，利器之首，身懷利器，殺心四起，那麽與縱橫萬裏無堅不摧的百辟刀對應、匹配的心，該是殺心無疑。
武侯贈刀予楚休紅，要他用此刀斬去心中潛伏的婦人之仁，言下之意，即塑造壹顆神擋殺神魔擋殺魔的殺心。可惜，楚休紅辜負了武侯的期冀，自始至終，他的仁心都不易分毫。
老話說，慈不掌兵，義不掌財，軍人而懷有仁心，十之八九都是悲劇。所以自楚休紅接受百辟刀之日起，他的結局大抵已經註定。
百辟刀最終斷裂了，楚休紅至死，依然以壹種迂闊的方式堅守他的仁心。這麽說，“唯刀百辟”敗給了“唯心不易”。可是我們不要忘了，名將李思進晚年鑄刀，把這八字銘文刻在刀鞘之上，聯系他皈依道門壹節，可知正有些懺悔的意思。
他所謂的“唯心不易”，這是壹個謎題。楚休紅用其壹生的掙紮，破解了這個謎。就此而言，百辟刀的破碎恰恰是壹種正果。
只是，百辟刀的破碎並不代表仁心的勝利。當楚休紅走上斷頭臺，至少從形式上講，他和他的仁心，都是失敗者。他的失敗是如此偉大，以至不能稱之為悲劇。，理想抑或矛盾？這個人壹生何其糾結：壹面堅守仁心，壹面四處殺戮，為仁心而殺戮，到頭來仁心卻遭殺戮。
我們該感慨天地不仁，還是聖人不仁，何為仁，正如何為正義：以仁義之名的殺戮，以“不仁者，天誅之”為由的討伐，難道便是正義麽？這些問題，暗示《天行健》的性質，與其說是小說，不如說是歷史，與其說是歷史，不如說是人性。
擴展資料：
小說《天行健》中主人公楚休紅在攻高鷲城之後得武侯（唐生泰）欽賜百辟刀，以告誡楚休紅不要婦人之仁，遇事應當機立斷。百辟刀乃大帝開國十二名將之壹李思進所鑄，刀身有八個金字銘文：唯刀百辟，唯心不易。
唯，應做語氣詞，而不應該當做“只有”，否則說不通的。那麽就是，刀百辟，心不易。也有人說，易，就是 容易。那這句話就純粹是壹句感慨了：人心不容易吶。也不太通。所以易該是更改，改變的意思較妥。
這句話其實是前後虛實對比的，刀，是經過百辟的（也許是百次鍛造的意思，但是奇怪的是，辟似乎沒有鍛造的意思）；但是，心，卻（應當）始終不改變。
從“……告誡楚休紅不要婦人之仁，遇事應當機立斷”來看，武侯希望其改正的其實並不是婦人之仁（當然武侯也認為婦人之仁並不好），而是其沒有“當斷則斷”的能力和性格。
用現在的話說，就是三觀不正，容易動搖。可惜楚休紅到死都沒能改正這個他性格中的缺陷。
參考資料：