土家人的先祖廩君 南朝劉曄《後漢書·南蠻西南夷列傳》載： 巴郡南郡蠻，本有五姓：巴氏、樊氏、 氏、相氏、鄭氏，皆出於武落鐘離山，其山有赤、黑二穴，巴氏之子生於赤穴，四姓之子生於黑穴。未有君長，俱事鬼神；仍***擲劍於石穴，約能中者，奉以為君。巴氏之子務相乃獨中之，眾皆嘆。又令各乘土船，約能浮者，當以為君。余姓俱沈，唯務相獨浮。因***立之，是為廩君。 乃乘土船從夷水至鹽陽，鹽水有神水，謂廩君曰：此地廣大，魚鹽所出，願留，***居。廩君不許，鹽神暮輒來取宿，旦即化為蟲，與諸蟲群飛，掩蔽日光，天地晦冥。積十余日，廩君思其便，因射殺之，天乃開朗。 廩君於是君乎夷城，四姓皆臣之。 廩君死，魂魄世為白虎，巴氏以虎飲人血，遂以人祠焉。 潘光旦先生考證：“巴人的肆祥地的武落鐘離山，是在今湖北長陽縣的西北，離縣城七八十裏”袁珂先生亦認為如此。張希周同誌考證：武落鐘離山即今長陽 山，清·同治本《長陽縣誌》載：“縣西二百三十裏，昔廩君死，精魂化為白虎。”這二百三十裏處，指的是今長陽西部的白虎隴。長陽的《覃氏族譜》中記載有這樣壹個傳說：很古的時候，有壹個白頭發、白胡子的老頭，死在登星嶺（今白虎隴），姓覃的去埋他的時候，這個老頭變成了壹只白虎，升了天。長陽賀家坪壹帶傳說，向王天子是白虎蠻神，寅年寅月寅日寅時生，寅屬虎。“向王為古之廩君”，廩君本是白虎神，來到人間，做了巴國開國國君，成就了壹番偉業之後依然回升到天上去，恰如蘇聯學者柯斯文所說的那樣：“圖騰主義也導致其他壹些概念，如認為生育是由於圖騰入居婦女體內，死亡就是人返回自己的氏族圖騰”、馬克思說：圖騰壹辭表示氏族的標誌或符號；例如，狼是狼氏族的圖騰、巴人崇拜白虎，以白虎為圖騰。巴人呼白虎為‘畢茲卡’古代巴人稱為白虎族、白虎夷。秦昭襄王時，巴族人民武裝反抗秦國的統治，“白虎，常從群虎數遊秦、巴、漢之境，傷害千余人”這裏所述白虎，應為以白虎為圖騰的巴氏族，“秦昭王時，白虎為患，蓋廩君之魂也。”直至今日，土家人仍自稱畢茲卡，含有對白虎圖騰的崇拜之意。甚至認為廩君化白虎升天後，其精魂仍在顯聖，土家人中傳說，很早以前，發生戰亂，人們都躲在山上的壹個巖洞裏，這個洞裏供著天子神像，敵兵追到對面山上，朝廟洞裏打了三炮，突然洞門關上了，用炮再也轟不開，敵人突然看見這座高山頂上坐著壹個人，壹雙腳伸在山腳下的河裏相互搓洗，敵人壹見這個巨人，嚇得掉頭就跑。敵人全退後，洞口開了，躲難的人都回到了自己的家。晚上，壹個婆婆做夢，見到壹個白胡子老頭，便問：“您是誰呀？”老頭回答：“我是白天坐在山頂上的那人，叫向王天子。”從此，向王天子顯聖的神話也就流傳開了。
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