——何敬明《說秦》
作者:何敬明(1483-1521)，信陽(今河南)人，何敬明為人正直坦率，對宦官的施政不滿。因學識不足，9年不準做官，後來去陜西當了輔。他是明中葉文壇復古派的領袖之壹。他和李夢陽壹樣有名，被稱為“李賀”。但他們的文學觀念並不完全相同。何敬明主張理解古文的魅力，重視人才。他的作品包括《大集合》。
說明:《秦朔》不僅是壹部關於制琴和演奏音樂的音樂論著，也是壹部通過隱喻制琴和演奏音樂的規律和要求來表達人生經驗的哲學論著。作者認為，要精心選擇合適的材料，按規範制作各種儀器。彈鋼琴需要手勁，等的時候要有順序，收的時候要有容量。並從鋼琴上談做人。
句解:信用是根本，智慧是用來指導行為的，仁義是用來約束的，謙虛是用來保全自己的品行的。本質要簡單，身體要漂亮，自己的才能為人所知，就服務世界，不為人所知，就用來修身養性。
2.《說秦》的每壹段文字都是說，何姿有阿沁，三年內不會彈。他的學生戴仲美把它摘下來放在弦上，邀請他去演奏。何姿撥弄了壹次，撥了三次弦，弦不聽指，音亂。仔細聽它的聲音，也不知道問題出在哪裏。鐘毅說，“問題是木頭不好。我認為它是黑暗的，扭曲的，腐朽的。它的質感無法勝任弦樂，所以演奏時聲音無法發揚光大。”何姿道:“嘿！這不是木頭的錯，我要嚴厲指責琴匠！做琴首先要選木頭，但更重要的是要考察是否按規格制作。樂器有四種:弦、品、徽、樂。弦是用來發音的，鈸是用來控制弦的，徽是用來比較音的度的，越是用來調和音節的。發音可以區分沈悶，控制字符串可以顯示，比較度可以適當，音節和諧可以使聲音不沈悶，不沈悶。故弦宜取其韌而細，品宜取其滑，徽宜取其度序，越宜取其孔之滑。目前這種琴的琴弦韌性稀疏，琴弦遲緩，徽度失衡，孔淺窄。稀疏，所以清音和濁音不能完整；停滯，所以高音和低音無法溝通；失去平衡，所以光應力互相侵入；它又淺又窄，所以聲音又悶又啞。這樣五音混淆，旋律離開法度。雖然黃帝的音樂官員淩倫被要求調弦和移動手指，春秋時期的鋼琴家博雅根據節拍親自演奏，但他們不知道如何使聲音和諧。
“現在看看這琴的材質，是泡桐木的。桐木最初生長在深山峽谷中。以巨石為基礎，經歷了風雨的風化，雲煙的蒸化，波折的曲折，外表如彩鳳般明麗沈郁，質地如玉般完美。不能說不是好材料。如果我們要求制作方按照規範做好，完善到隨時可以演奏，鑿好了做好琴，給世界裝飾的很漂亮。登上皇位者，可獻於太廟，陳列於朝廷，賞神，見貴客，歌功頌德，禮尚往來，疏通隱居，使百姓心情舒暢，萬事清凈。士大夫得之，能調和性情，陶冶德性，引導情操，調和心性。怎麽會又黑又歪，變得頹廢無用！我覺得世界上不怪材料的人太少了。魯隱公去棠棣看魚，覺得這是個不錯的選擇。他把繩子綁得很緊，認為他可以讓繩子放松。他也想在自己的迷茫中把事物區分開來，他想在自己的狹隘中從自己身上得到很多東西。直木做車輪，彎木做輻條，巨大的木桶拱，細細的木梁，怎麽能不使材料出錯！所以，這位先生對此非常謹慎。
“用力彈鋼琴，等待動作，按順序觀察。< bzgwgz _ 016/BZ & gt；；壹定有隱藏的能力。強則暢通無阻，等則應對變化，有秩序則認準方向，有能力則受益。實力是信用，時間是智慧，秩序是正氣，能力是謙卑。信用是居所，智慧是命令。
行動，仁義是用來制約的，謙虛可以保護我們。樸素為內涵，文采為表象。被人知道了，就出來用天下。不被人知，就修煉自己。所以《中庸》說:‘愚雖會智，柔必強。’這怎麽能怪材料呢！"
聽到這些，鐘毅突然感到很失落。離席曰:“信用不取弦，智不取氣，仁不取徽，謙不取嶽？”壹件事和所有的理由都是完整的。我知道的太少了，只好改行，恭恭敬敬的聽妳的教導。"
望采納(≧▽▽)/
2008年北京奧運會的開幕式上，鳥巢的中心場館平坦得像壹個巨大的書櫃。書案上，壹幅中國古畫畫卷緩緩展開，古琴響起，“山流水”流瀉進場。厚重的古琴撥動琴弦的自然之聲讓人顫抖，將中國文化中蘊含的優雅之意發揮到極致。在中國已有近3000年的歷史，春秋時期已成為獨奏樂器。《詩經》中有很多詩提到了古琴，比如關雎《窈窕淑女，豎琴之友》；《呂春秋》中也記載了“唐棣”“其妻好相處，喜彈豎琴”。相傳，博雅彈琴時，無論是“山中之誌”還是“流水之誌”，他的好友鐘子期都能心領神會。童年去世後，博雅失去了知心朋友，從此再也沒有彈過鋼琴。它大約有5厘米厚。鋼琴多由壹塊泡桐板和壹塊楸木板膠合而成，外表塗有中國漆。板又稱琴面，由拱形長方形木板制成，琴面無產品、無立柱。板上有兩個大小不壹的長方形和圓形音孔，向下傳導聲音。壹個叫龍池，壹個叫風沼。在鋼琴的外面，有13個用珍珠母制成的小圓星形標誌，是泛音和音素的標誌。鋼琴用七根弦裝飾，從外到內，從粗到細排列。④古琴的演奏形式有四種:獨奏、琴簫合奏、鋼琴曲(隨曲演奏)和“雅樂”。弦外之音是左手觸摸會徽，透明如珠，深遠純凈；按音是左手按弦發音，不僅可以使聲音堅定清晰，而且由於手指可以在弦上自由活動，還可以起到滑音、顫音等多種效果。(5)古琴韻味悠長，琴樂所追求的意境往往是清幽深遠，平和中性，所以鋼琴壹直是中國文人修身養性的必修課，被列為“四藝”之首。唐代詩人王維“獨倚密竹，我彈琴哼歌”(《竹》白居易覺得“七弦為良友，兩耳為知音。心安即聲輕，間無古今”(《壹船助夜琴》)。在聽琴的過程中，他忘卻了古今，超脫了塵世，進入了壹種蒼涼而崇高的境界。劉禹錫《陋室銘》中描繪的境界是“苔痕青上平。”宋代歐陽修晚年自稱“六壹俗人”，他的“六壹”由壹壺酒、壹盤棋、壹架琴、壹萬冊詩書、壹千冊金石學，外加壹個老人組成。東晉的陶淵明雖然不會彈鋼琴，但他還是準備了壹架弦樂琴，每當朋友聚會的時候都會彈。他在詩中寫道:“但知。在孤獨和虛無中尋求精神上的充實和滿足。⑥“小提琴手是音樂的統壹體。“古琴是中國傳統音樂文化的代表，被聯合國教科文組織列入《人類口頭和非物質文化遺產代表作名錄》。在水泥森林中忙碌的都市人，不妨放慢生活的腳步，以壹顆安定的心去體會壹弦壹調的深意，讓音樂在體內產生共鳴，抓住被感動的瞬間。_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _(每方面不超過10字) _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _請指出其中壹種，並舉例分析其功能。 _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _(2)請為古琴的推廣擬定壹個口號。 _ _ _ _ _介紹的對象(下面對古琴的介紹)。2.古琴的歷史；古琴的結構；古琴的演奏形式與音色；古琴的作用(修身養性)。3.例壹:解釋:例句:《詩經》中有很多提到古琴的詩詞，比如《關雎》《窈窕淑女，兔兒爺》；唐棣”“妻和，如鼓彈琴”等等。功能:古琴歷史悠久。例②:描寫方法:數字句:琵琶壹般長約130cm，寬20cm，厚5cm。作用:科學準確地解釋了琵琶的大小。4.“主”字解釋了這三種。體現了解釋性語言的準確性和嚴謹性。5.(1)琴、棋、書、畫(2)例①:欣賞優美的琴樂，享受高雅的生活。例②:優雅的生活從“琴”開始。
首先很抱歉樓主需要的那些問題我都無法知道答案。但是可以給樓主翻譯壹下:
原文
博雅齊彈鋼琴，他的朋友鐘子期聽鋼琴，但他壹心撲在泰山身上。鐘子期說，“彈鋼琴真好！就像壹座山。”鐘子期答道，“彈古琴真好！湯如流水！“鐘子期死後，博雅弄壞了鋼琴，從此以後再也沒有彈過鋼琴，以為世界上到處都是鼓。不獨擊鼓，聖賢也。雖有聖賢，卻無人能遇。聖賢對他們忠心耿耿！不騎千裏者，待伯樂而後至。
給…作註解
鼓:演奏
池:想壹想。
好:很好。
並且:再次
當事人:就；是的。。時間
魏巍:山看起來很高。
選擇少:很快，過壹段時間。
楊洋:水很大。
休息:休息
絕對:切
想:因為
如果:好像是
回答:再壹次
翻譯
博雅彈鋼琴，他的朋友鐘子期喜歡音樂。當博雅彈鋼琴時，他想到了爬泰山。鐘子期高興地說，“多好的戲啊！我仿佛看到了壹座巍峨的泰山！”博雅又想到了流水，鐘子期說:“多好的戲啊！我仿佛看到了汪洋的江海！”鐘子期因病去世，博雅非常悲傷。他弄壞了鋼琴，扯斷了琴弦，從此以後再也沒有彈過鋼琴，因為他覺得世界上再也沒有像鐘子期這樣的知音值得為他彈奏了。不僅彈鋼琴如此，有才華的人也是如此。雖有才德之人，卻無人交出，聖人通過什麽(路徑)來忠？好馬不是自己變成千裏馬，等伯樂再變成千裏馬。
5.“這個福琴古”的文言文答案是1。單詞的發音和解釋。
(1)求密封()工作(2)串()和鼓。
(3)為鋼琴埋土(4)盒子(4)
翻譯句子
①易以壹百金，獻諸朝代。
(2)盒子埋在土中，年的時期、
(3)是否獨特？否則。
3.為什麽原來的“府谷”琴變成了“人間瑰寶”？(原文回答)
4.同為琴，從“歸還”到“獻於歷代”，成為“人間瑰寶”，意味著什麽？
5.最後的感嘆揭示了文章的主題。
回答:
1.①篆刻②西安串串③朱切④西安放在盒子裏。
我花了很多錢買的，並呈到了法庭上。
(2)放在盒子裏，埋在土裏，壹年後挖出來。
只是壹架鋼琴嗎？整個世界都是這樣。
3.工人華僑回國，求畫師，作斷線；他還尋求篆刻工人來結束過去。盒子，埋在土裏，壹年的時期，
說明世人對秦的評價是很盲目的，只以是否古董來決定其價值。但是，琴的“古”與“古”很難區分。只要有“破折號”、“古風特色”、土味，就能冒充古琴，贏得大家的掌聲。
這是壹個普遍的社會現象，很多人不看重真才實學，只看重虛名。
6.文言文《今顧》讀原答:
工人華僑善解人意，壹琴壹弦壹鼓，金聲玉回應。我認為這個世界的美太普通了。讓國工看了說:“府谷。”還給我。僑工回國，求畫師，作斷線；他還尋求篆刻工人來結束過去。盒子埋在土裏，年內就要出了，到時候適合上市。貴人見之以百金，獻之以朝，易。月關傳旨曰:“願天下珍貴。”華僑工人聽說了，嘆息道:“世界真可憐！是獨壹無二的嗎？否則。不早想通，它就死了。”然後，進了當鬼山，不知其端。
翻譯:
工人華僑弄來壹塊優質的泡桐，做成琴，套上琴弦，彈奏起來，琴聲悠揚，宛如金玉。他認為這是世界上最好的鋼琴，所以他把它送給了音樂官員泰昌，泰昌經常請壹位資深音樂家對它進行鑒定。音樂家說:“這架鋼琴不夠舊。”泰昌把鋼琴還給華僑工人。
華僑工人帶著鋼琴回家，和油漆工商量，把琴身油漆上凹凸不平的花紋打碎；根據刻卷在琴上刻古文字；把它放在盒子裏，埋在土裏。過了壹年，工人華僑把琴挖了出來，拿到市場上賣。壹個有權勢的人路過市場，看到了鋼琴。他用壹百金買下了它，並把它獻給了朝廷。樂官們互相看了看，說:“這琴真是人間稀世之寶！”
華僑工人聽後感嘆道:“真是個可悲的社會！只有鋼琴是這樣的嗎？整個世界都是這樣。”不改改，就滅亡了！於是工人華僑跑到深山裏，再也沒有人見過他！