現實中的原型是作者陳傑的祖父陳立廷（經作者和作者弟弟證實），他創辦的染坊是濟南染織壹廠的前身。
劇中的男主角陳壽亭是故事和意義的主要承載者。這是壹個傳奇的全新而獨特的民族實業家形象，與之前出現的任何文學和銀幕類型都完全不同。
陳壽亭來自最底層的人民，小時候乞討，沒有父母，吃壹百頓飯，穿壹百件衣服。就是這樣壹個沒有受到詩書熏陶的“無名小卒”，後來成為印染行業的天才。
陳壽亭的傳奇人生和典型人格主要體現在三個方面。首先，陳壽亭體現了以“仁義”為代表的強烈的傳統道德意識；
其次，陳壽亭的傳奇形象體現在傳統文化浸潤下形成的民間智慧中。雖然他是個文盲，但他很勇敢。《三十六計》《三國演義》等流傳於民間的傳統民間智慧，成為他制勝的法寶。憑借這些民間智慧，他可以在殘酷的商業競爭中輕松勝出。第三，他的傳奇表現在於他的現代意識。
擴展數據:
1概述
《大染坊》描繪了20世紀二三十年代中國民族工業企業萌芽狀態下，壹群民族企業家奮力創業的形象。國難當頭，百業艱難。沒有過去宣揚的“集體榮譽高於壹切”的老套說教。取而代之的是將“愛國主義和家庭關懷”的主題融入到戲劇中，並微妙地揭示了人物之間的矛盾。
該劇講述了壹個乞丐變成民族企業家陳壽亭的故事。整部劇圍繞著三個線條鮮明的大場景——周村、青島和濟南，以及三個線條暗沈的小場景——東北、天津和上海展開，通過每個場景中的矛盾，將這三個場景串聯成戲劇的精彩。
不識字、操縱機器、調節市場、智力超群的陳壽亭，英勇無畏、勤勉報國、抗日救亡、懲惡揚善的陳壽亭，粗言穢語、粗中有細、策略百出、儒雅庸俗的陳壽亭。套用壹句哲學名言:陳壽亭是矛盾的完美統壹體。
2.俗儒並存。
欣賞過這部劇的觀眾會想，壹個滿口臟話、整天掛在嘴邊講“老子”的粗人，怎麽會和“儒雅”扯上關系。事實上，外表的粗俗並不意味著內心的骯臟，它並沒有拋棄中國幾千年來在陳壽亭的風采。這裏的“優雅”是內在的，是壹種理念。
以中國武術為例，它擅長防守，先防守再進攻，以給失敗者壹條出路，而不是將其全部殺死。其他武術更多的是用生命戰鬥，要麽折斷他們的脖子，要麽分裂他們的內臟。陳壽亭在交朋友之前總是先對付商業上的“敵人”。矛盾激化後，放手，甚至幫助其渡過難關，以德報怨。
讓妳的對手印象深刻並愛上對方。
與青島孫銘祖之戰。為了排擠陳壽亭，利用他進軍青島，孫銘祖有拔根之誌，但最終失敗了。陳壽亭不僅摒棄前嫌，還互相幫助和合作。孫明祖深受感動，甚至在後來的劇中出現了孫明祖感激涕零的故事。
與上海林的戰鬥。林家是上海著名的商人。年輕氣盛的林根本沒把當回事。他在報紙上誹謗陳壽亭的名譽，並被陳壽亭毆打。但不計前嫌，停在這裏，退出網站，歸還布，以寬廣的胸懷贏得了林家的感激和信任，並最終成為朋友。
3.混合厚度
濃密、短而扁平的胡子，聰明的眼睛。把土煙卷起來吸。說話聲音洪亮，出口常伴有汙言穢語，給人壹種樸實無華的普通人形象。
這種土裏土氣的農民形象無法與商界名人相比。但正是這種“純粹的思考”造就了陳壽亭的敏銳洞察力。劇中有這樣的臺詞:三種人不會讀書寫字，壹種是讀書寫字後作惡的人；壹類是死讀書人；壹類是太聰明的人，但讀完壹本書後，他必然會思考。
陳壽亭是第三種人。他的純粹思維沒有受到許多智力幹擾的阻礙，並被缺乏經驗所包圍。他的想法很簡單，就是把布染好，把工廠管理好，掙大錢。
農民的淳樸造就了陳壽亭的現實。而孫明祖、林、傅家父子、的哥哥、藤井等花花公子眾多的人最終也無法超越陳壽亭，也是這個原因。陳壽亭的天真無邪，看透了他們的內心，但他們以壹種扭曲的心態看待陳壽亭，認為他也是壹樣的，結果往往是錯誤的思維，落入為自己設置的陷阱。
孫銘祖認為陳壽亭“無知”，結果他對陳壽亭的“精明”印象深刻；林認為陳壽亭是“流氓”，結果他被陳壽亭的“斯文”打敗了；這對父子認為陳壽亭是“邪惡的”，結果他們被陳壽亭的“正義”打敗了；
藤井認為陳壽亭“狡猾”，結果他被陳壽亭的“忠誠”所折服。事實上，愚蠢的孫銘祖，流氓林項容，邪惡的父子和狡猾的藤井都為自己挖了陷阱，自己跳了下去。陳壽亭只是單純善良，所以他的外表粗俗，他的語言粗魯，但他的內心極其善良，所以他總能逃脫懲罰。
4.創造神話
陳壽亭是個神話，染坊也是。
陳壽亭不識字，卻能操縱機器印染布料。這不是癡人說夢，這進壹步證明了陳壽亭非凡的智慧。從本質上說，機器是在手工業的基礎上生產的，陳壽亭熟悉手工染色和印花布料的所有程序。機器工作只有在人工操作的基礎上才會出現，因此陳壽亭可以在熟悉手工技能的基礎上輕松操作機器。
雖然陳壽亭不識字，但他不得不每天讓盧佳菊為他讀報。事實上，這是壹項無意識的研究。他改進了染印花布的許多缺點，使他的印花布與眾不同，這是創新的體現。創業就是不斷創新。事實上，陳壽亭的神話不是上帝，而是努力和思考的結合。不斷的思考和實踐是他成功的秘訣。
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