——論蘇東坡的人格
中國自古以來對壹個文人的評價，不是看他成就的大小，而是看他的品德，也就是人格。壹個人品差的文人，即使他的文字富有才華，終究是無用的。所以，壹個人的性格可以說是他成名的主心骨。
蘇東坡生活在壹千年前，他的好名聲至今仍為古往今來的人們所稱道，可謂家喻戶曉。我覺得他之所以這樣，和他的人格魅力不無關系。
蘇東坡的人格雖然復雜多面，但我覺得也可以用“浩然之氣”兩個字來概括。所謂浩然之氣，就是浩然之氣，也就是人間正氣。蘇東坡有這種“浩然之氣”，幾乎是死板的，強烈的，不可抗拒的。如果這種力量輔以正義和真理，它將在天地之間無所畏懼。
壹個
有壹個廣為人知的故事:有壹天晚飯後，蘇東坡手捧著肚子踱步問:“我肚子裏藏著什麽？”服務員說，滿滿的都是文章和知識。只有他聰明漂亮的妃子朝雲說:“光棍的肚子過時了。”蘇東坡哄堂大笑，壹連說好。
“不合適”是蘇東坡倔強性格的體現。
蘇東坡堅忍不拔的性格集中體現在他的仕途上，這是他性格中最難的部分。就像暴風雨中的海燕，暴風雨越猛烈，他越想兇猛地咆哮，驕傲地飛翔。
林語堂先生在《蘇東坡傳》(以下簡稱蘇)中寫道:“蘇東坡與王安石的沖突，決定了他的壹生和宋朝帝國的命運。”
王安石的本意是好的，但是，他太自負了。他的許多新法律，如青苗法、豁免法、嘉寶法等。，在實際執行中未能達到預期效果，反而給民眾增加了不少負擔。同時，王安石把很多反對他的好大臣貶到外地，卻提拔了很多無知的小人。蘇東坡強烈反對這些新法，並接連上書皇帝，然而，
蘇東坡被貶後，仍堅持反對新政。當他看到人民為了逃避難以承受的重稅而流亡異鄉，當他聽到善良的人們被關進監獄的哀嘆時，他總是在胸中積聚怨恨和不滿，並將這種感情寫在他的詩中。蘇說:“單看起來，那些句子只是偶爾註釋；但綜合起來，它們是壹些感人的反暴力詩歌。”
他的詩讓掌權的小人物無法忍受。當時有些人(丁力等人)故意歪曲他的詩，並為此大做文章。元豐二年(1079)，蘇軾到湖州不到三個月，因寫詩諷刺新法被捕入獄，史稱“烏臺詩案”。
然而出獄那天，他寫了壹首詩嘲諷漢奸，自嘲道:“我無可救藥了。”可見他並沒有被權力所驅使，也沒有被脅迫所嚇倒，而是始終堅守著自己心中的真理。
後來，英宗皇後召回蘇東坡到京都任翰林學士。蘇東坡來北京的時候，仍然決心與朝廷腐敗無能的人對抗，他要從根本上改革國家的官僚制度。
蘇東坡不會說空洞的官話，討好他的朋友，或者隨大流。他只知道堅持自己認為對的事情，得罪了很多人，但他壹點都不在乎。
蘇東坡堅持“人應有持不同意見的權利”、“暢所欲言”和文人的獨立思考。他還堅持廢除迫害人民的新政。
他的堅持是有意義的。他的堅持徹底廢除了青苗法，免除了赤貧百姓的債務，包括利息，甚至給了貪官管理層壹絲希望。但是，“壹群蚊子打雷，積羽沈舟，人太多了。”在無數的流言中，蘇東坡覺得自己仿佛走在蛇類滋生的陰潮谷，最終選擇了請釋。
之後沒有其他大臣像他壹樣堅持正義，與朝中小團體對抗。蘇東坡死後二十五年，北宋滅亡，曾經繁榮的王朝在北方鐵騎下化為灰燼。
二
在蘇東坡的堅持下，他的壹些人格是柔和的，溫暖的，靜靜閃耀的，那就是他的人道主義精神。
《蘇》中提到的三封書信，可以看作是蘇東坡寫的三篇人文文獻。
第壹封信是他被貶黃州時寫的。他對當地人因貧困而殺害嬰兒的行為深感震驚，於是寫信給知府，呼籲停止殺嬰行為。他在信中描述了殺嬰的情況，並提出建議:“耿恭下令幫助地主和富戶。如果他們真的窮，養不起孩子，可以屌絲。人不是木頭石頭，必樂從中吸取了教訓。”與此同時，蘇東坡還成立了壹個救助會，把錢、食物和衣服送給貧窮的孕婦。
第二封信是1092年蘇東坡任揚州知府時寫給太後的。在考察中，他看到到處都是綠色的麥田，但大多數農舍都被遺棄了。因為農民無法償還高額的本息，為了不坐牢，他們不得不離開收割的田地，逃亡。《蘇》說:“人民的信用壹旦被破壞，商業必然癱瘓。萬惡必由此而生。”所以出了壹個5000字的章節，詳細介紹了壞賬的處理方式。信中引用孔子“苛政猛於虎”的話，提出:“天下常有二十余萬虎狼散於民間，百姓如何能安居？朝廷的仁政如何能達到？”終於在1092年7月，蘇東坡的《勸諫要點》被朝廷正式頒布實施。表揚信中提到的所有保證書都被法院免除了。
第三封信是蘇東坡去世前不久寫的。東坡壹生屢遭政治陷害。也許攻擊他最無情的人是張盾。就是這個人想在嶺南和海南把東坡處死。當東坡終於回到北方時，張盾被貶到嶺南。按照壹般人的見識，東坡如果不幸災樂禍的話，至少可以拍手叫好。但東坡卻不是這樣。這從張盾之子張遠寫給蘇東坡的壹封信和他的回信中可以看出。張遠的信是悲傷的，他懇求蘇東坡為了他的老父親。他以為已經回到北方的蘇東坡壹定能拜相，但蘇東坡大概不會忘記父親當年的迫害，於是寫了壹封飽含熱淚的信求情。蘇東坡帶病回信，說:“中間雖源稍異，情誼未增。已知其被發配海隅已久，但過去多言其利，而只言其早期發展。”在信中，東坡不僅把張盾當成了老朋友，從而打消了張遠對父親報復的恐懼，還要求張遠告訴父親如何為健康儲存藥物。臥病在床，不久人世的東坡，不惜花壹點力氣。
除了這三封信，還有很多事跡可以顯示蘇東坡人格中的人道主義光芒。有壹次他幾乎花光了所有積蓄買房子。他正要去接他的家人，但有壹天，他遇到了壹個哭泣的老婦人。她的浪子賣掉了房子，但她不想搬出去。蘇東坡發現那是他買的房子，他還給了她，但是他賠錢了。他又失去了他的房子。還有壹次，蘇東坡將當地壹座無名野墳的屍骨重修下葬，並寫下悼詞告慰無名死者。在《蘇》中，他說:“他很遺憾那些骨頭不完整，必須葬在壹起。他只希望那些鬼能和睦相處，就像壹個大家庭壹樣。”
正是因為蘇東坡的人道主義光輝，他深受人民愛戴，成為人民的朋友。在《蘇》中寫道:“在中國，提起蘇東坡，人們總會露出親切欽佩的微笑。”恐怕也是這個原因。
三
《蘇》說:“名著能使大家愛讀，而不是被曇花壹現的文學風尚所淹沒，甚至經久不衰，必須有壹種我們發自內心稱之為‘真純’。”正是因為蘇東坡人格中的那種‘真純’部分，才在他的文章和事跡中表現出來，才能獲得千古美名。
蘇東坡的“真純”，主要表現在詩歌、政治、待人接物上。
蘇東坡在寫文章時提出“大致如行雲流水，始而不定。但該做的事要做很久，該停的事也很久。文理自然，舉手投足。”蘇東坡寫道:“他忽略了修辭構圖的秘密。什麽時候做，沒有條條框框。就作者的感受而言。周稱之為“不可抗拒的自然的人格沖動”。這難道不是壹種“真正的純粹”嗎？
政治上，蘇東坡也是壹樣。1092年5月，他任杭州巡撫時，下了幾天大雨，導致水庫決口，稻田被淹，豐收的期望破滅。然而，其他地方官員對這場災難保持沈默，並報道說預計會有大豐收。
只有蘇東坡挺身而出。他知道饑荒即將來臨。他壹方面開始儲糧，壹方面到朝廷陳述實情，呼籲采取緊急措施。半年內他去了法院七次。但由於官僚效率低下，蘇東坡最終未能成功，在此事完成前被調走。結果1901年糧食歉收，發生了嚴重的饑荒。
待人“真純”往往被認為不太懂人情世故。蘇東坡把所有人都當好人，幸好有妻子王福照顧。蘇東坡做官後，朋友們經常來家裏拜訪他。王福經常躲在這個屏風後面，認真聽。有壹天，壹個客人走了，王福從這個屏風後面走出來，對他說:“妳何必跟他說話呢？”他只是聽妳要說什麽，遷就妳的意思。“這件事既顯示了蘇東坡夫人的智慧和精明，也顯示了他自己在待人接物上的‘不成熟’。在這方面，蘇東坡可能永遠不會成熟，因為那是他人格中“純粹”的壹面，是無法改變的。
四
周郭萍評價蘇東坡說:“讀了東坡豪放的詩詞文章，妳想象不到他有如此坎坷艱難的壹生。”正是因為蘇東坡樂觀向上的性格，他的詩自然清新，豪放不羈。同時，他也把這種豪放之風吹進了自己的詞中，大大拓寬了自己詞的題材。“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”的背後，是
在《蘇》中，他說:“他的生活充滿了歌舞，他深深地享受其中。當麻煩來臨時，他壹笑置之。”
被貶黃州時，朝雲生了壹個兒子，要他寫詩。他開玩笑地說:“大家都把兒子養得聰明，我卻生來聰明。我只希望這孩子憨厚老實，不要有禍於大眾。”
後來蘇東坡被貶到中國境外的瓊崖島，那裏沒有醫生，也沒有醫藥。他告訴朋友，“我很慶幸每次去北京都有無數人死在醫生手裏。”
蘇東坡到了黃州，丟了工資，做了農民，帶著壹家十幾口人。他的生活非常簡單，他開始過著拮據的生活。他把錢藏在壹個瓦罐裏，每天只取出-150便士，然後馬上把瓦罐放在天花板上。此外，他還準備了壹個大竹筒來存放剩余的零錢，以招待不速之客。面對急劇衰落的形勢，蘇東坡耕田是其樂無窮的。就像他說的，“耳聽為妙，目觀為美，取之不盡，用之不竭，是造物主無盡的寶藏。”
“蘇東坡壹生快快樂樂，無所畏懼，壹生如清風”，蘇寫道。這是壹個完美的評價。
五
蘇東坡有著以儒家體系為基礎的人生思想，但仕途的起伏讓他充滿了出世與入世的矛盾，又因為佛道思想的影響，形成了“外儒內道”的風格，最終成為蘇東坡性格上的超脫。
蘇寫道:“蘇東坡的自由生活使他的精神發生了變化，這反映在他的寫作中。他諷刺的冷靜，犀利的筆法，緊張和憤怒都消失了，取而代之的是壹種燦爛，溫暖，善良，幽默，甜美成熟，透徹深入。”我覺得這是蘇東坡。
蘇東坡壹直將自己與陶淵明相提並論，享受著田園詩般的樂趣。他還從佛教和道教中汲取精華，形成了自己的人生觀。他雖然沒有入教，卻從宗教哲學中獲得了超然的快樂。所謂“蓋房子有人情，但沒車馬”就是它！
烏臺詩案後，蘇東坡覺得人生就像壹只躺在旋轉磨盤上的螞蟻，旋風中的壹根羽毛。為了尋求內心的平靜，他開始求助於宗教。蘇東坡在《安國寺記》中寫道:“城南美宅名安國寺，有茂林修竹，皮池亭。每隔壹兩天去壹次，燒香靜坐，深自省。”
他的“壹場煙雨終壹生”，他的“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，故古難成事”，他的“誰知人生不算少？”門前的流水還能在西方流淌，不都是他對痛苦的超越和對生命的理解嗎？
“到處都是什麽樣的生活？它應該像在雪中飛行壹樣。如果妳不小心把腳趾和爪子留在泥裏，洪飛怎麽能數東西呢？”蘇有壹段話，是這首詩最好的註解。“此生，他只是壹個瞬間永遠出現的粒子。他是哪個粒子，為什麽重要？所以生命終究是不朽而美好的，所以他盡情享受生活。”
六
蘇東坡的生命已經走到了盡頭，但他的“浩然之氣”依然久久回蕩在山川之間。正如他自己所說，“不隨形、不靠力、不隨生、不隨死的崇高精神。所以是天上星，地下河獄，隱居鬼，明朝人。”這種崇高的精神是不朽的。
最後，我引用蘇東坡的《水調歌頭》(會稽亭):
夕陽繡簾，亭子裏的水甚至是空的。知道妳是我，新作品的窗戶又濕又綠。我記得屏山堂的江南煙雨，我知道醉翁之語，那裏山的顏色既有又無。
壹千頃，鏡皆凈，峰皆青。突然，波濤洶湧，壹片白頭翁的葉子翩翩起舞。我可以嘲笑蘭臺的兒子，但我從來沒有意識到莊是自然人，我只知道有男有女。壹點點驕傲能讓壹千英裏跑得更快。